la Franc Maçonnerie au Coeur

Jean-François GUERRY.

La Table d’Émeraude se décompose en 12 préceptes :

1- Il est vrai, sans mensonges, certain et très véritable

2-Ce qui est en bas, est comme ce qui est en haut ; et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour faire les miracles d'une seule chose

3- Et comme toutes les choses ont été, et sont venues d’un, par la méditation d’un : ainsi toutes les choses ont été nées de cette chose unique, par adaptation. Toutes choses tirent leur origine d’un seul, par une seule et même exécution d’un plan

4-      Le soleil en est le père, la lune est sa mère, le vent l’a porté dans son ventre ; la Terre est sa nourrice

5-      Le père de tout le Telesme de tout le monde est ici. Sa force est entière. La conjonction des parties est la génération de la pierre

6-      Un feu qui devient terre

7-      Tu sépareras la terre du feu, le subtil de l’épais doucement, avec grande industrie

8-      Il monte de la terre au ciel, et s’empare des lumières d’en haut, puis il descend en terre, et il reçoit la force des choses supérieures et inférieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde ; Tu deviendras le Maître du plus haut et du plus bas

9-      C'est la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, et pénétrera toute chose solide

10-    Ainsi le monde a été créé, conformément à l’origine du Grand Monde. Tout cela se produit selon la disposition du macrocosme

11-    De ceci seront et sortiront d’admirables adaptations, dont le moyen est ici.

12-    C’est ma gloire, aussi ai-je été appelé Hermès triple en sagesse

La Table d’Émeraude est un bref ensemble de quelques formules lapidaires, qui n’a pas cessé, durant des siècles, d’être inlassablement glosé, scruté, analysé par des générations d’adeptes de la science dite « hermétique ». Cette science découle du dénommé Hermès, divinité grecque représentant le maître des arts, de la science, des nombres et des signes, et correspondant à Mercure, dieu du commerce. Le nom commerce est emprunté au latin commercium, : « lieu où on fait un échange… », il qualifie donc un lien de personne à personne. Tout dans cette déité exprime en effet ce qui est mobile : ce statut paradoxal fait de Hermès l’expression du mouvement et de la méthode, entendue étymologiquement comme un voyage intellectuel, celui de l’aspiration, de l’esprit et de l’intelligence. Le mot « intelligence » est un emprunt ancien (vers 1175) au latin classique intelligentia, « entendement », puis au latin chrétien, où il signifie « bonne entente, commun accord », pour finalement, vers 1300, désigner aussi un « être spirituel, un ange ». « L’intelligence est la lumière de l’esprit jeté sur les choses de la vie » : cette phrase tirée d’un rituel maçonnique résume à elle seule toute l’essence de ce concept si abstrait qu’est l’intelligence, à laquelle on pourrait substituer Hermès, qui apparaît donc comme une sorte de flux subtil qui, en se mêlant aux choses, en les éclairant, est capable de faire résonner lesdites choses pour leur faire restituer le meilleur d’elles-mêmes, à savoir leur spiritualité.

Cette spiritualité est entendue ici comme la capacité à faire vibrer le sensible, à faire surgir de la matière un élan, un essor qui en transcendera la valeur et le principe. C’est toute l’intention de la Table d’Émeraude, dont le corpus réclamera d’être rapidement « dépassé », afin d’y appuyer une pensée méditative, originale et personnelle, débarrassée autant que faire se peut de ces anastomoses au tangible qui en alourdissent le sens. Intelligence et esprit symboliseront en fait les 2 serpents entrelacés du caducée d’Hermès, ces 2 tenants circonscrivant les « choses de la vie », substrat concret que symbolisent ici le bâton d’olivier ou de laurier du Caducée, ou bien aussi, transposés à la Table d’Émeraude, ses préceptes constitutifs. L’intelligence, placée en amont des « choses de la vie », apparaîtra alors comme inductrice et génératrice, là où l’esprit placé en aval, sera exaltateur et émancipateur. L’intelligence « agite » les choses, elle les excite, les met en tension, afin d’en retirer leur substantifique moelle, c’est ce que l’on appellera l’herméneutique, que je définirai plus avant. Je le répète, la « lumière jetée » est une conception qui vise à faire résonner, que ce soit philosophiquement ou physiquement, les particules de vie. De cet élan ressortira alors une discipline, une capacité, un potentiel que l’on pourra alors « plaquer » sur n’importe quel support philosophique, valeur ou principe défini, et c’est cela qu’on qualifiera dans l’initiatique de progressivité, d’évolutivité et d’exemplarité. La Table d’Émeraude est donc un texte qui, en quelques phrases et de façon allégorique et symbolique, résume tout l’esprit de l’alchimie, à savoir décrypter la nature humaine, et faire de ces informations un matériel dont l’étude contribuera à faire évoluer et à transformer celui qui s’y penche. En cela, il existe des passerelles avec la Franc-maçonnerie, dont le but consiste également à faire progresser l’humain. Les moyens et les méthodes diffèrent, mais le fondement est commun. Il conviendra néanmoins de ne pas se limiter aux interprétations numérales, mais de « mettre de la chair » autour d’interprétations parfois trop sèches, trop désincarnées, afin de coller à la recherche initiatique du maçon, qui, quoique spiritualiste, n’en demeure pas moins un être fait de chair et de sang.

Ce « retour sur investissement » symbolique permettra alors de nous faire progresser dans les voies de la Sagesse et de la Connaissance. Je rappellerai aussi qu’« occultisme » provient du latin occultus (vers 1120), qui signifie : « caché, secret », et qu’il n’a donc rien de péjoratif, au regard de l’aspect fumeux que certains lui attribuent. Le caractère alchimique de la Table d’Emeraude sera complémentaire des différents registres précédemment cités, et elle s’appuiera plutôt sur l’influence qu’elle exerça et exerce encore sur ceux qui s’y penchent. Pour définir ce mécanisme alchimique, au-delà des recettes écrites dans les grimoires, une seule phrase suffit. L’alchimie, c'est un regard que nous portons sur un homme, un environnement, une situation ou un livre, et ce regard va agir en retour sur l’observateur, à la façon d'un ciseau qu'on aurait nous-même fourni. Parce que discerner une chose, c’est la rendre efficiente en retour à notre propre regard. Cette efficience dépendra de la profondeur d'analyse de l’observateur, et, bien sûr, de celle du texte que l’on soumet à notre sagacité. En clair, plus la chose décelée se rapportera à un niveau de conscience élevé, plus elle rejaillira sur l'esprit de l'initié : cette gradation se matérialise dans la Table d’Émeraude par une suite de préceptes, en nombre variable suivant les versions, qui permettent d’avancer progressivement dans une Connaissance générale où s’intriquent universel et individu. Compte tenu du titre de l’ouvrage, vous constaterez que je chercherai souvent à illustrer, étayer et compléter les spécificités multiples de la Table d’Émeraude par une approche complémentaire, qui est celle du contenu des grades maçonniques dits « écossais ». Ces grades possèdent, comme tout grade, à la fois une substance et une teneur particulière, et en même temps s’accordent entre eux selon une numérotation classique (du 1er au 33ème degrés). Cette numérotation est très didactique, c’est-à-dire qu’elle fournit des clés à une compréhension générale, indiscriminée, qui est celle d’une connaissance universelle. Mais la vie, telle que nous la connaissons, n’est pas « découpée » en morceaux, mais forme un tout.

L’existence, que nous maçons appelons vie profane, en référence à la recherche initiatique que nous menons, est un mix d’évènements, de comportements et d’attitudes, qui font celui que nous sommes au seuil de l’initiation. Ce parcours débutera par le Cabinet de Réflexion, où l’on nous demandera de rédiger notre Testament Philosophique. Ce testament n’est pas teinté d’une obscure fin, il est plus ce qu’on appelle une table testamentaire, où l’on couche une forme d’inventaire des circonstances qui nous ont amené au seuil de l’initiation. Cette table testamentaire est la première que nous rencontrons durant notre parcours initiatique. Ce parcours s’achèvera ici par la Table d’Émeraude, véritable panorama des moyens didactiques et symboliques destinés à décomposer et reconnaître les étapes et les strates de notre progression initiatique. En effet, la méthode maçonnique étant pédagogique, il faut comprendre les discrètes articulations sémantiques et rituelles existant entre chaque degré du Rite, afin de garantir un fil conducteur qui n’aura d’intérêt que si on est capable, une fois parvenu à le déchiffrer, de s’appuyer dessus, à la façon de la pensée méditative. Ce mode de pensée particulier permettra de se dégager, autant que faire se peut, des supports qui l’ont engendré, objets, situations, contextes, de façon à produire un élan original, dénué au maximum des contingences de la vie ordinaire. Il s’agira de dessiner un véritable « patron », au sens textile du terme, un gabarit à même d’être ensuite exploité pour approfondir un mot, une phrase ou un texte entier, comme c’est le cas avec la Table d’Émeraude.

Thierry Didier.

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Robert Badinter – Un appel à notre part d’humanité.

L’homme est loup pour l’homme écrivait Thomas Hobbes l’auteur du LÉVIATHAN. Robert Badinter qui fut atteint dans sa chair par les loups qui étaient rentrés dans Paris a dû fuir, changer de nom devant la meute. Il a fui devant la barbarie de ceux qui tuent l’homme pour ce qu’il est en oubliant ce qu’il fait.

N'oublions pas, les loups rôdent toujours, ils avancent masqués pour mieux surprendre, saisir leurs proies, leurs yeux brillent dans les ténèbres, ils hurlent pour couvrir les chants d’espérance.

Selon Hobbes c’est pour combattre les mauvais penchants de l’homme, qui font de lui un « homo homini lupus est » qu’à été créé l’état. Constatant que l’instinct animal devait être dompté, canalisé, pour que l’homme puisse vivre avec ses frères. Cet homme prêt à tuer de ses mains son frère comme le fit Caïn avec Abel, puis lavant le sang de ses mains, fuyant sa responsabilité, cherchant un bouc émissaire. Il voulut transformer le un contre un en un tous contre un comme l’a dit bien dit l’anthropologue René Girard.

Caïn s’enfuit, se cache la face, pense échapper à sa conscience, le dernier vers de La Conscience le poème de Victor Hugo dans la Légende des siècles : Quand il se fut assis sur sa chaise dans l’ombre. Et qu’on eut sur son front fermé le souterrain. L’œil était dans la tombe et regardait Caïn. On n’échappe pas à sa conscience en affirmant même devant Dieu : Suis-je le gardien de mon frère ? On ne questionne pas, sans se questionner soi-même.

Hobbes a cru que l’on pouvait fuir ses responsabilités en les déléguant à l’état, une manière de renoncer au courage, un manque de volonté. On reste alors avec sa vengeance et sa haine qui détruit à petit feu notre humanité.

C’est pour faire vivre et développer notre humanité que les Sœurs et les Frères se sont réunis en de fraternelles communauté.

Je me souviendrais toujours de cette soirée de septembre 1987, où les yeux bandés, assis sur cette chaise bien dure, je répondais aux questions, puis cette question comme une gifle : Monsieur êtes-vous pour ou contre la peine de mort ? Pas d’issue, c’est oui ou non. Pas de si, de peut-être, de mais, de ça dépend. C’était 6 ans après l’abolition de la peine de mort et la question était toujours là ! L’on posait encore cette question dans les loges qui pourtant n’étaient composées que de Sœurs ou de Frères !

Après avoir répondu : je suis contre la peine de mort. J’allais subir les épreuves être initié, prêter serment d’aimer et d’aider mes Frères, recevoir parmi mes Frères le nom de Frère comment aurais-je pu répondre quelques instants avant je suis pour la peine de mort ?

Dans cette soirée mémorable, j’avais prêté mon serment sur la Volume de La Loi Sacrée, en l’occurrence dans cette loge la Bible.

Cette Bible remplie de récits horribles, de meurtres, de guerre, d’atrocités horribles, j’appris que devrais faire une lecture symbolique de ce livre. Cette Bible où l’on lit la Loi Mosaïque qui impose ce commandement : tu ne tueras pas ! C’est ce commandement respecté qui couronne notre humanité, celui qui renonce à ce commandement ne mérité pas le nom de Frère.

Les morts symboliques contenues dans les récits des rituels maçonniques initiatiques, sont présents pour nous faire comprendre que ce sont nos mauvais compagnons terrés au plus profond de nous-mêmes qu’il faut tuer. Ils peuvent surgir à tout moment tout au long de notre vie, à chaque fois il faut avoir la volonté et le courage de mettre fin à leur dictature sur notre esprit. Qui n’a pas pensé à vouloir la mort pour autrui, quand il a tué sa fille, son fils, son épouse, ses parents, considérant ce meurtrier comme une bête. Il nous faut toute la force de notre Raison et de notre Foi pour voir dans ce meurtrier sa part d’humanité. C’est cette part d’humanité qui nous fait vivre dans l’espérance.   

                                            Jean-François Guerry.

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LA FRANC-MAÇONNERIE ET LES PAYSANS. ARTICLE DU 11 JUILLET 2017.

Il y a semble- t-il une incompatibilité entre le monde paysan et la Franc-Maçonnerie, ce monde des paysans, celui de la noblesse de la terre, le premier protecteur de la nature, celui qui nous nourrit, nourrit nos enfants.

En quelques trente ans de Maçonnerie, j’ai croisé peu de paysans sur les colonnes des Loges. Pourtant j’ai beaucoup entendu de travaux, sur les merveilles de la nature, la symbolique du soleil, de la lune, de la terre, du grain qui ne meurt pas et renaît.

Un peu comme un tableau sans vie, une mise en scène sans acteurs. La Franc-Maçonnerie s’adresse à tous les hommes de bonne volonté et n’exclue personne pourvu qu’il soit à la recherche de son perfectionnement. 

Elle souhaite réunir ce qui est épars, les paysans seraient t’ils oubliés ?

La Franc-Maçonnerie ne verrait t-elle que des Chouans dans le monde paysan, préfère t’elle les aristocrates de l’épée où de la robe, aux jardiniers de notre terre.

Ouvrirait-t-elle plus grandes les portes du temple aux créateurs de monde virtuels ?

Nous avons pourtant plus de choses à partager avec nos paysans, ne serait-ce que le pain, qui naît dans les champs de blé, près des rivières. Nous avons plus de valeurs communes avec nos agriculteurs bios, qu’avec les producteurs de nos ordinateurs et nos Smartphones bourrés de composants arrachés à la terre par des enfants dans la misère.

Nos paysans ont tant de choses à nous apprendre sur la nature et sur nous-mêmes.

Nous ne pouvons détourner le regard ou pousser un soupir de découragement, quand nos campagnes se vident, dans l’indifférence. Quand chaque mois, chaque semaine et bientôt peut –être chaque jour un paysan, se suicide. 

C’est une partie de notre terre qui meurt. Les paysans sont nos Frères, nous sommes tous paysans.

Jean-François GUERRY.

DFF

           RESTEZ CALMES, IL Y A DE LA MARGE DE LA PENSÉE À L’ACTION.

Vu sur France culture

Rémunération des agriculteurs la Cour des Comptes exige des sanctions pour faire respecter les lois EGALIM.

Dans un rapport rendu public, mercredi 14 février, la Cour des comptes constate qu'aucune "injonction" ou "sanction" n'ont été prises contre les industriels et les groupes de la grande distribution qui ne respectent pas les lois Egalim. 

Des contrôles de plus en plus nombreux, mais pas de sanction. C'est le constat dressé par la Cour des comptes dans un audit-flash, rendu public mercredi 14 février. Les Sages de la rue Cambon ont examiné les contrôles menés pendant deux ans par les agents de la DGCCRF, plus communément appelée la répression des fraudes, dans une soixantaine d'élevages bovins. Parmi les manquements constatés, aucun n'a fait l'objet d'une mesure dissuasive prévue par les lois Egalim.

Adoptée en 2018, la première loi Egalim portait l'ambition de replacer l'agriculteur au centre de la négociation du prix de vente de sa production. Dans cette première mouture, l'exploitant était invité à proposer un prix. Une méthode jugée inefficace et remplacée, en 2021, par l'obligation de passer par un contrat écrit et un montant fixé au niveau de l'interprofession agricole. Trois ans, après (restez calmes) cette deuxième version du texte, la Cour des comptes constate que ces nouvelles règles peinent encore à être appliquées. Principalement chez les producteurs de viande bovine où, dans l'échantillon testé, 4 transactions sur 10 ne respectent pas le cadre légal. (restez calmes)

Dernièrement, la loi Egalim s'est retrouvée au cœur des revendications des agriculteurs mobilisés sur des barrages et de points de blocages, partout en France. Les syndicats agricoles réclament l'application réelle du texte. Un message réitéré par les Sages qui appellent l'État à durcir le ton. "Les contrôles réalisés jusqu'à maintenant ont été essentiellement à visée pédagogique, mais maintenant que le dispositif est mûr (...) il faut qu'il devienne un peu plus mordant", (Restez calmes) appuie Pierre Moscovici. Le premier président de la Cour des comptes ajoute que ce délai "n'est pas illogique"pour permettre à la fillière de s'adaper à la nouvelle législation, tout en disant qu'allonger ce délai de tolérance serait "peu justifiable". (Restez calmes on s’en occupe)

Pour assurer l'application des lois Egalim, la Cour des comptes formule plusieurs recommandations dans son rapport. Outre l'application d'injonction et de sanction, elle recommande de créer une plateforme de signalement permettant à des exploitants d'attirer l'attention des agents de la répression des fraudes, en toute confidentialité, sur un contrat qui contreviendrait à la loi. (Restez toujours calmes on va créer un nouveau comité théodule pour voir si la répression des fraudes à fait son travail, ça pourrait prendre deux ans voir trois) L'autre levier d'action proposé est la transparence, avec la publication d'un bilan annuel des contrôles opérés. (Restez toujours calmes on fera le bilan dans un an) Enfin, les Sages soulignent la nécessité de "structurer" les filières et d'adapter leur fonctionnement à ce passage obligatoire par un contrat. ( Restez calmes il me semblait que c’était déjà l’objet de la loi en 2018.) Selon Pierre Moscovici, la mise à disposition d'un document-type par corps de métier serait un moyen de rétablir un certain rapport de force.

De son côté, le gouvernement a aussi brandi l'argument des sanctions pour tenter de désamorcer la récente colère des agriculteurs. (Il m’avait semblé que lorsque que l’on ne respectait pas la loi on était tout de suite sanctionné, pas un, deux, trois ou quatre ans peut-être après le 3^ème ou 4^ème rapport de la Cour des Comptes ?) Début février, lors de la clôture des dernières négociations commerciales entre les industriels et la grande distribution, Bruno Le Maire a promis le "contrôle massif de tous les contrats négociés" (Restez calmes si ça continue il va finir par se fâcher) et d'imposer des sanctions en cas d'écart. Le ministre de l'Économie a également indiqué avoir quatre industriels dans le collimateur, sans citer de noms. (Restez calmes pas de délation, il faut protéger les fraudeurs.)

Note : Tous les textes entre parenthèse sont des commentaires personnels, c’est de l’humour il faut bien rire. Pas sûr que ceux qui crient justice et droit de vivre trouve cela drôle. L’établissement du primat de l’éthique, c’est-à-dire de la relation d’homme à homme – signification, enseignement et justice. (1) L’État est garant des rapports entre les citoyens, de cet esprit de justice, plus il se retranche, se couvre du voile de l’administration, plus il s’éloigne des citoyens, avec le risque d’apparaître totalitaire. Le monde réel n’est pas fait de rapport et de statistiques, il fait d’humains, qui attendent leurs frères ici et maintenant en responsabilité dans l’action, pour amener la paix dans le cœur des hommes et dans la société.

1. Emmanuel Levinas – Totalité et infini.

Prévention du mal-être et du risque

suicidaire en agriculture

Rapport de capitalisation de la première année de mise en œuvre de « la

feuille de route pour la prévention du mal-être et pour l’accompagnement

des agriculteurs et des salariés agricoles »

Daniel Lenoir

Inspecteur général honoraire des affaires sociales

2022-013R

Juin 2023RAPPORT IGAS N°2022-013R

- 2 -RAPPORT IGAS N°2022-013R

- 3 -

SYNTHESE

La publication le 3 février 2022, sous l’égide des ministres chargés de l’agriculture, de la santé, de

la solidarité et du travail, de la circulaire interministérielle relative « aux modalités de pilotage de

la feuille de route pour la prévention du mal-être et pour l'accompagnement des agriculteurs et des

salariés agricoles » et la nomination concomitante d’un coordinateur national, a lancé la mise en

œuvre de cette feuille de route annoncée le 23 novembre précédent.

Celle-ci constitue, pour la première fois de façon aussi formelle, l’affirmation d’une politique

publique interministérielle sur le sujet de la prévention et de la prise en charge du risque suicidaire

et du mal-être en agriculture. Cette préoccupation nouvelle est révélatrice, non seulement d’une

sensibilité plus forte de la société pour le risque suicidaire et, plus généralement pour les risques

psychosociaux, comme on le voit dans d’autres secteurs, mais aussi des conséquences de la

mutation profonde que connaît aujourd’hui l’agriculture, cette « troisième révolution agricole »,

qui augmente considérablement les pressions sur les agriculteurs comme sur les salariés de la

production agricole. A cet égard, il faut souligner la pertinence du choix qui a été fait au

lancement de ne pas limiter le champ de cette politique aux seuls exploitants agricoles, mais de

l’élargir à l’ensemble des travailleurs de l’agriculture, engagés dans la production agricole, quel

que soit leur statut, et qui sont confrontés à des risques en partie similaires.

Les développements auxquels ont conduit la feuille de route un peu plus d’une année après son

lancement dessinent pour cette population un plan complet de prévention et de prise en charge

de du mal-être et du risque suicidaire en agriculture qui repose sur :

• L’amélioration des connaissances sur le risque et sur les facteurs de risque (partie 1).

• La prévention primaire en agissant sur les facteurs de risque (partie 2).

• La détection l’accompagnement et la prise en charge des personnes en situation de risque

(partie 3).

• L’implication de l’ensemble des parties prenantes via un dispositif de coordination original

et souple tant au niveau national que territorial (partie 4).

La feuille de route débouche ainsi sur une politique publique de prévention des conséquences

psycho-sociales des mutations agricoles qui prend en charge l’ensemble des facteurs de risque

(économiques, professionnels, sociaux, familiaux, sociétaux et environnementaux) et devient

partie intégrante de la politique agricole et s’inscrit dans la dynamique du Pacte et de la loi

d’orientation agricole (PLOAA).

Au-delà de l’action sur les facteurs de risque, la feuille de route vise aussi à mettre en place des

dispositifs permettant de détecter, d’accompagner, d’orienter et de prendre en charge les

personnes en situation de risque dans une logique de parcours de santé.

Ces deux dimensions expliquent le choix à la fois d’un déploiement partenarial le plus large

possible du plan de prévention, et au plus près des territoires du parcours de prise en charge des RAPPORT IGAS N°2022-013R

- 4 -

personnes en risque, et ce dans le respect des trois principes affichés lors du lancement de la

feuille de route :

• Une approche globale et personnaliste du mal-être en agriculture, qui renvoie au mot clé

« Humaniser » de la feuille de route a mis en exergue.

• Une volonté de proximité dans une logique d’« aller vers » qui se traduit dans la mise en

place de dispositifs qui soient au plus proche des personnes.

• Une politique publique à caractère interministériel et inter-partenarial reposant sur

l’engagement solidaire de toutes les « parties prenantes », et dépassant les clivages

idéologiques, institutionnels, professionnels ou intellectuels, pour apporter des réponses

coordonnées à cette cause que constitue la prévention du risque suicidaire en agriculture.

A l‘issue de la première année de mise en œuvre, les instances nationales et territoriales (en

général départementales) prévues par la feuille de route ont été mises en place et elles ont trouvé

leur place dans le paysage institutionnel agricole, où elles viennent enrichir et compléter, dans sa

dimension humaine, sociale et psychosociale, la politique de développement agricole mise en

place à partir des années soixante pour assurer l’accompagnement technique et économique de

l’agriculture.

Conformément à la lettre de mission, ce rapport débouche ainsi sur quarante-trois

recommandations opérationnelles relatives à :

• La connaissance du risque suicidaire et, plus généralement de mal-être en agriculture,

touchant tant les exploitants que les salariés agricoles, notamment avec la saisine de

la Haute Autorité de Santé (HAS) pour élaborer « des recommandations de bonnes

pratiques pour la prise en charge du risque suicidaire en agriculture ».

• L’action sur les différents facteurs de risques, notamment ceux qui résultent des

mutations importantes que connaissent les métiers agricoles et des tensions qui se

développent entre l’agriculture et la société, et qui pourront s’inscrire dans le

déploiement et dans le prolongement du Pacte de la loi d’orientation et d’avenir

agricoles (PLOAA).

• La mise en place d’un parcours de détection, d’accompagnement et de prise en charge

des personnes en situation de risque, au plus près des territoires, sur la base d’un

diagnostic local, et qui a vocation à assurer une couverture totale du territoire national,

y compris les départements-régions d’Outremers.

• Le pilotage national et territorial de ce plan, fondé sur un dispositif souple de

coordination interministériel et inter-partenarial associant, sans exclusive, l’ensemble

des parties prenantes concernées et qui a vocation à s’inscrire dans la politique

nationale de développement agricole.

La troisième révolution agricole en cours, les crises multiples et multiformes qui affectent

l’agriculture et par voie de conséquence les personnes qui en vivent tant dans leur vie au travail

que dans leur vie personnelle nécessite en effet de développer leurs capacités de résilience et

qu’elles puissent bénéficier pour cela de formes d’accompagnement adaptées. RAPPORT IGAS N°2022-013R

- 5 -

RECOMMANDATIONS

n° RecommandationAutorité

responsable Échéance

1 Mettre en place un suivi en temps réel du risque

suicidaire en agriculture.

2

Lancer une étude épidémiologique élargie sur le risque

suicidaire en agriculture.

3 Expérimenter en agriculture la généralisation des

autopsies psychologiques en cas de suicide.

4

Contribuer à la mise en place par la HAS des travaux

pour élaborer des recommandations de bonnes

pratiques pour la prise en charge du risque suicidaire

en agriculture.

5 Mettre en place une part incessible sur les cessions de

créances aux fournisseurs et établissements de crédit.

6

Créer dans un cadre partenarial un Observatoire des

difficultés des exploitations agricoles qui permette

d’évaluer l’impact des différents dispositifs.

7

Formaliser dans un protocole avec l’ADF la possibilité

pour les présidents de Département de neutraliser le

revenu agricole en cas de chute soudaine pour

l’attribution en urgence du RSA.

8

Sur la base du rapport à la Cosmap, saisir l’Anses pour

l’élaboration de recommandations à destination des

CRRMP pour la reconnaissance des troubles

psychosociaux comme pathologies professionnelles.

9 Faire une synthèse des volets agricoles des PRST.

Relancer la création des CPHSCT et renforcer leur rôle

dans la prévention des RPS en agriculture.

2023 

11

Réactiver au sein de la Gendarmerie Nationale un

dispositif de prévention des atteintes aux personnes

et aux biens spécifique au monde agricole et tenant

compte de la jurisprudence administrative.

12

Conforter la nature de service d’intérêt économique

général des services de remplacement.

13 Adapter la charte de la parentalité en entreprise à

l’agriculture.

Partenaires

sociaux

14

Mettre en place des méthodes innovantes pour

développer des actions adaptées au traitement des

« sujets tabous ».

15

Engager un travail de réingénierie de la normalisation

agricole pour l’adapter au caractère particulier de

l’agriculture et de l’élevage.

16

Développer les chartes de contrôles et promouvoir la

médiation dans les conflits d’application des normes

et des contrôles.

17 Développer les structures d’appui à la fonction

d‘employeur en agriculture.

Syndicats

d’exploitants

2024

Repenser la formation des conseillers agricoles, pour

leur permettre d’accompagner toutes les dimensions

de l’évolution des métiers agricoles.

19

Former les intervenants en agriculture aux risques

psycho-sociaux et à la prévention des risques

suicidaires.

banques, etc..

2023-2024

20

Mettre en place des dispositifs d’accompagnement

personnel (coaching) accessibles aux chefs

d’exploitation qui le souhaitent.

21 Organiser, dans le prolongement des travaux du

PLOAA, une consultation publique sur la contribution

de l’agriculture à la transition environnementale

Améliorer, dans le cadre des comités

départementaux, les dispositifs de détection précoce

des exploitations en difficulté.

Banques

Fournisseurs

2023 RAPPORT IGAS N°2022-013R

23

Mettre en place des dispositifs de détection plus

précoces des situations de précarité, dans le cadre de

la politique d’accès au droit.

24

Limiter la communication dans le cadre du plan au

3114 et à Agri’écoute (ainsi qu’au 15-112 pour les

urgences).

25

Généraliser un protocole entre le 3114 et l’ensemble

des numéros qui ont vocation à apporter un soutien

psychologique

26

Poursuivre le déploiement réseau des sentinelles en

agriculture pour assurer une couverture suffisamment

dense du territoire et développer son animation dans

la durée.

27

Généraliser le dispositif e-santé agriculture d’Amarok

dans le cadre du plan de prévention du mal-être en

agriculture.

28 Adapter VigilanS aux spécificités du monde agricole.

29

Mettre au point un protocole de gestion des

conséquences psycho-sociales des crises agricoles en

s’appuyant sur des Retex conduits avec les comités

départementaux.

30

Donner une base légale à l’utilisation, à titre

exceptionnel, d’informations à caractère personnel

pour signaler des personnes en situation de risque

dans le cadre de la prévention du suicide.

31

Garantir la liberté de choix des structures

d’accompagnement en maintenant, voire en

développant, les soutiens aux différentes structures

qui s’engagent à respecter la charte des sentinelles.

32

Mieux organiser la détection et l’accompagnement

des salariés agricoles en souffrance en s’appuyant sur

les CPHSCT.

2023-2024RAPPORT IGAS N°2022-013R

33

Développer les dispositifs de postvention en

agriculture pour accompagner les proches endeuillés

en s’appuyant sur des échanges d’expérience.

34

Définir une doctrine nationale en matière de recours

aux soins d’accompagnement psychologique.

35

Inviter les préfets à élargir les comités pléniers aux

parties prenantes encore absentes, en priorité aux

représentants des salariés de l’agriculture.

T Préfets 2023

36 Actualiser et/ou compléter la circulaire

interministérielle du 31 janvier 2023

37 Mettre en place des outils de fonctionnement en

réseau avec les coordinateurs et les référents

38

Lancer un chantier d’échange et de capitalisation sur

les diagnostics territoriaux.

39

Mettre au point une charte de communication sur les

questions du mal-être agricole qui respecte les

recommandations de l’OMS et les principes

(notamment de pluralisme et de neutralité) qui

président au plan.

40

Prévoir une évaluation des effets de la feuille de route

à l’issue des trois premières années.

41

Intégrer les actions du plan, chacune pour ce qui les

concernent dans les COP et COG des chambres

d’agriculture et de la MSA.

42

Intégrer l’accompagnement psycho-sociale des

mutations agricoles dans la politique de

développement agricole.

43

Mettre à l’étude une structure plus pérenne à terme

pour porter la prévention du mal-être dans la politique

de développement agricole.

(1) N : au niveau national, sous la responsabilité du coordinateur national.

T : au niveau local, sous la responsabilité des coordinateurs territoriaux.

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SI TU CHERCHES…

Si la curiosité t’a conduit jusque-ici renonce, tu seras déçu. À cette injonction écrite en lettres blanches sur les murs noirs de ce Cabinet, l’on pourrait ajouter si tu cherches une quelconque gloire renonce. Si tu viens ici pour agrandir le cercle de tes relations, rencontrer les plus grands renonce. Si tu cherches la célébrité et les honneurs renonce, les ambitieux ici seront déçus. Tu ne trouveras ici, qu’un morceau de pain, un peu d’eau et de sel. Tu verras la fragilité du temps perdu qui s’écoule du sablier. Tu verras ton seul visage solitaire dans le miroir de ta vie, à la lueur d’une faible bougie. Tu verras ton crâne tombé sous le coup de la faux dans lequel souffle le vent, simple courant dérisoire. Tu ne verras pas ton menton qui se dresse, ici git l’arrogance.

Mais si malgré cela, sincèrement envers et contre tout tu cherches encore, alors reste patiente. Écris sur la feuille blanche les derniers mots les plus ultimes de ta vie au présent, et regarde le coq au-dessus de ta tête, bientôt il va chanter l’aube de ta nouvelle vie. Dans cette vie tes Sœurs et tes Frères t’attendent quand tu sortiras des ténèbres. Prends leurs mains tendues se sont les mains de Reines et de Rois riches d’amour pour toi. Ne cherche plus tu as trouvé dans le silence de ton cœur la voie de ta nouvelle vie.

                                                              Jean-François Guerry.

Quatrième de couverture du livre Le Murmure de Christian Bobin.

Le 14 février c’était hier je sais, mais c’est aussi aujourd’hui et demain.

Faire jaillir la source cachée.

« Quand je parlerais les langues des hommes et celle des anges, s’il me manque l’amour, je suis un métal qui résonne, une cymbale retentissante. Quand j’aurais le don de prophétie, la connaissance de tous les mystères et de toute la science, quand j’aurais la foi la plus totale, celle qui transporte les montagnes, s’il me manque l’amour, je ne suis rien… L’amour prend patience, il est généreux, il ne jalouse pas, il ne s’enfle pas d’orgueil, il ne fait rien de laid, il ne cherche pas son intérêt, il ne s’irrite pas, il ne pense pas à mal… (première lettre de Paul aux Corinthiens chapitre 13)

Tandis que je lisais ce texte, que se passait-il en moi ? J’avais l’impression qu’une baguette de sourcier venait frapper la surface durcie de mon cœur et en faisait aussitôt jaillir des sources cachées. Et me voilà agenouillée tout à coup près de ma petite table, tandis que, comme libérée, l’amour me parcourait tout entière, délivrée de l’envie, de la jalousie et des antipathies….

15-Février- Aujourd’hui et demain…

Accepter la souffrance.

Si paradoxal que cela semble, il (le thérapeute d’Etty, Julius Spier) guérit les gens en leur apprenant à accepter la souffrance.

                                    Etty Hillesum.

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LUMIÈRE DE L’HOMME, LUMIÈRE DU CIEL ÉTOILÉ.

Königsberg Prusse, le 22 avril 1724 il y a 300 ans, quelques années après la naissance de la Franc-maçonnerie spéculative naissait Emmanuel Kant. Il allait devenir un des penseurs emblématiques des Lumières. Mais, il allait aussi révolutionner la pensée philosophique. Il parlait de Liberté, d’immortalité de l’âme, de l’existence de Dieu comme être moral, mais non nécessairement comme juge entre le bien et le mal, mais comme capable d’assurer une synthèse de la Vertu et du Bonheur. Kant philosophe de la Raison, mais aussi capable de critiquer celle-ci. Il concédait que la Raison ne pouvait tout résoudre, répondre à toutes les questions n’en déplaise aux scientistes ! La Raison demeure néanmoins pour lui un impératif catégorique bien distinct de la Foi. La Raison touche le sens des choses, elle aide à la discipline intérieure, elle soumet nos actions et nos pensées à notre tribunal intérieur dont le juge est notre conscience.

Si l’on doit résumer l’œuvre magistrale de Kant elle pourrait peut-être l’être en trois maximes : la première serait la pensée libre sans préjugés, la seconde celle d’une pensée élargie et la troisième celle du pensée conséquente.

Un triptyque fortement intriqué avec les Lumières, avec L’Aufklärung l’illumination kantienne et aussi la Franc-maçonnerie qui est Connaître, Comprendre et Agir. L’illumination Kantienne permet la Re naissance, la Régénération de l’homme, qui s’éveille aux Lumières et sort de son immaturité. Il va pouvoir se construire ou se reconstruire, avec l’aide des autres, mais d’abord en s’aidant lui-même. Il lui faudra donc s’initier, recommencer avec courage, volonté et persévérance, pour penser par lui-même Sapere aude ! Ce n’est pas si simple, il devra dans son silence intérieur acquérir la Force (B) et établir cette force (J). Des travaux pratiques, des Exercices Spirituels d’application et de formation lui seront nécessaires. Ses réflexions vont le mener à la conversion de son regard sur les choses de la vie et les autres. Une manière d’établir la paix en lui et d’essayer de l’établir dans le monde de manière permanente perpétuelle. Il ne s’agit d’une pratique bien-être temporaire, mais d’atteindre une forme de plénitude de la Paix, pas une respiration ou une trêve. L’ataraxie de l’âme délivre les peuples des souffrances de la guerre, Kant l’avait compris il fallait lutter pour la justice et la Paix perpétuelle. Sa Paix Perpétuelle publiée en 1795 est inspirée d’une idée de Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre en 1713 ou Abbé Saint-Pierre, académicien et penseur des Lumières politiques. L’idée de Paix Perpétuelle est fondatrice de la Démocratie et de la République, elle reste toujours à mettre en œuvre, s’il elle était appliquée tous les hommes seraient Frères. L’on peut lire à peu près dans les préliminaires de l’ouvrage de Kant, les principes suivants :

1. Pas de signature de traité de paix se réservant la possibilité d’une guerre ultérieure.
2. Aucun achat d’un état indépendant par un autre.
3. Bannissement des armées permanentes.
4. Pas de budget pour préparer la guerre.
5. Pas d’ingérence entre états.
6. Aucun état en guerre avec un autre ne doit commettre des atrocités qui rendraient impossibles toute confiance future.

Etc.. on peut constater que 230 ans plus tard malgré l’ONU et son conseil de sécurité à peu près aucun de ces principes n’est respecté.

La suite de l’ouvrage de Kant, ne fait état que des aménagements nécessaires pour l’application de ces principes par les états qui doivent respecter la dignité et la liberté de l’homme. Peut-être parce que les dirigeants des états se refusent à prendre à côté d’eux comme conseillers des philosophes, des métaphysiciens, ils préfèrent des courtisans pour les dictateurs et des technocrates, des administratifs pour les plus démocrates d’entre eux ? Imaginons que leurs proches conseillers soient des hommes comme Kant avec sa métaphysique de la morale ou un autre Emmanuel comme Levinas le philosophe de l’altérité et sa métaphysique de l’éthique qui redoutait les excès de la bureaucratie qui mènent à la banalité du mal. Pour fermer le triangle de ses deux Emmanuel, dans le centre duquel l’on voit l’œil du principe. Nous pouvons ajouter l’Emmanuel de la Bible, qui signifie Dieu est avec nous qui appelle la réponse Pax Vobis. Cet Emmanuel biblique qui se confond souvent suivant les évangélistes avec le prophète Jésus et sa Loi d’Amour. Cela nous amène en forme de synthèse à l’une des plus sublimes pensées de Kant, une association entre Foi et Raison : Deux choses remplissent le cœur d’une admiration et d’une vénération toujours nouvelle et toujours croissantes, à mesure que la réflexion s’y attache et s’y applique : le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi d’amour en moi. Ce double infini extérieur à l’homme et son infini intérieur deux immenses mystères qui inspirent grandeur et humilité. Le Franc-maçon l’exprime autrement quand il prend place au centre du cercle et lève les yeux, il affirme : Qu’il a les pieds sur terre en équerre et le compas de l’œil ouvert vers le ciel, ou encore les pieds sur terre et la tête dans les étoiles.

La prise de conscience de ces deux infinis, nous impose le respect de nous-mêmes, des autres de leur totale Liberté dans l’honneur et le respect du monde de la nature. Cette élévation de conscience progressive du Franc-maçon, donne une dimension universelle à la morale et la Foi maçonnique. Pour parvenir à cette élévation de conscience nous devons sortir de nos certitudes et aller vers l’autre. Nous devons sortir de nos villes où nos cœurs et nos yeux sont rivés, entravés, nous devons aller de temps à autre regarder les étoiles qui illuminent le ciel, le monde et notre cœur.

                                                 Jean-François Guerry.

Notes :

Isaïe – XII-14. C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici la jeune femme est enceinte, elle va enfanter un fils et est lui donnera le nom d’Emmanuel.

Mathieu- I- 20,21,22,23. Alors qu’il avait formé ce dessein, voici que l’Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ta femme : car ce qui a été engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; elle enfantera un fils, et tu l’appelleras du nom de Jésus car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » Or tout ceci advint pour que s’accomplit cet oracle prophétique du Seigneur.

Voici que la vierge concevra et enfantera un fils, et on l’appellera du nom d’Emmanuel, ce qui se traduit : « Dieu avec nous. »

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REGARDER SANS RIEN DIRE !

Bien sûr au premier degré, cette passivité est incompréhensible pour la majorité des hommes. Est-ce un renoncement ? Une passivité coupable ? Où est l’engagement, la liberté d’expression le totem des Lumières ? Mais puis-je déjà être éclairé alors que nouveau-né je viens juste de recevoir la Lumière ?  La contemplation n’est-elle pas la forme la plus élevée de la promiscuité avec la Lumière, celle qui illumine. Comment l’apprenti maçon pourrait-il dire, alors qu’il ne sait ni lire, ni écrire ? Le frère Goethe disait : Les gens, ne savent pas ce que cela coûte de temps et d’effort pour apprendre à lire. Il m’a fallu quatre-vingt ans pour cela et je ne suis même pas capable dire si j’ai réussi. (1). Alors est-ce vraiment inutile de regarder sans rien dire ? Le profane trop souvent dit des choses qui ne veulent rien dire, simplement par vanité, ne recherchant pas la Vérité. L’on dit aujourd’hui avec certitude tant de choses éphémères, faute de rechercher la contemplation de la Vérité.

Contempler l’œuvre de la nature, c’est peu comme contempler l’œuvre de l’artiste, elle nous parle, elle impressionne notre esprit remue notre âme, nous donne la Force de nous tenir debout à l’ordre les pieds en équerre, la tête dans les étoiles. Cette persévérance dans le silence de la contemplation devient une douce habitude du respect et de l’écoute de l’autre, je contemple la Force et la bienveillance de son visage qui m’interpelle et me répond en silence.

Finalement le Devoir et l’expérience du silence me permet de regarder sans rien dire le visage de l’autre, dans d’autres lieux, dans d’autres circonstances dans la fureur et le bruit je serais passé sans le voir.

Là, maintenant j’ouvre les fenêtres de mes yeux sur son cœur qui devient un peu ma demeure.

Quand le Vénérable Maître demande au Frère 1^er Surveillant si les Frères sont contents et satisfaits ? Il n’a pas besoin de leur parler. Il les regarde et répond : ils le paraissent sur l’une et l’autre colonne. La complicité du regard évite le superflu du dire.

                           Je n’ai pas dit, j’ai regardé…  

                                                     Jean-François Guerry.

———————————

1. Goethe – Entretiens avec Eckermann. Note : Eckermann fut le secrétaire de Goethe ces Entretiens ont été écrits dans neuf dernières années de la vie Goethe.

ETTY HILLESUM.

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RENCONTRES MAÇONNIQUES DE KERDRÉAN

Le Mercredi 17 avril 2024. Brech/Auray

Communiqué sur l’organisation.

Les 4èmes Rencontres s’annoncent bien plus de 50 inscriptions fermes à ce jour deux mois et demi avant le 17 avril, soyez-en remerciés.

Nous voulons dans ce communiqué apporter quelques précisions à destination des participants. Ces Rencontres comme les précédentes sont organisées entièrement et exclusivement par l’Association Les Mégalithes d’Auray et ce conformément aux statuts de cette association. Qui ne perçoit aucune participation financière de quelque nature que ce soit. En particulier l’Association ne reçoit aucune subvention d’obédiences maçonniques, de corps maçonniques, d’institutions maçonniques, d’organisations administratives maçonniques, les conférences se déroulent dans des locaux privés loués par l’Association. C’est donc librement, sans contrainte ou suggestion quelconque que se déroulent ces conférences. Leur succès n’est du qu’aux organisateurs et bien sûr et surtout aux nombreux participants.

Afin d’éviter une quelconque controverse, nous précisons également que tous les conférenciers interviennent à titre personnel et gracieux.

(Que lorsque leur domicile est éloigné, s’ils en font la demande nous leur remboursons leurs frais de transport sur justificatif, ce qui ne constitue en rien une rémunération).

Pour information.

Le Président Daniel Courtois.              Le Responsable Jean-François Guerry

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