la Franc Maçonnerie au Coeur

Est-ce le centre de cette cité mythique, solaire, souterraine, de cette Jérusalem céleste improbable, inatteignable, ou de cette cité que l’on découvre tout simplement en poussant la porte de son cœur, en s’ouvrant à l’autre.

Cette Agartha qui est nulle part et partout, sous nos pieds ou au-dessus de nos têtes. Cette cité ouverte à tous ceux qui veulent connaître un autre monde que celui dirigé par le matérialisme et l’égoïsme.

Le franc-maçon s’efforce chaque jour de construire ce temple de l’esprit, centre du monde, il vise à réaliser un paradis sur terre, avec certes une forte dose de naïveté, et c’est nécessaire !

Dans ce temple de l’esprit saint, il travaille à réunir les esprits sains, chaque pierre il est allé la chercher dans la carrière du jour présent, cette carrière où s’accumulent les strates des traditions, où chacun a naturellement sa place, où chacun est naturellement respecté. Mais aussi où chacun s’engage à respecter et à aimer l’autre.

Ce temple de l’esprit, émane d’un plan divin, d’un plan du grand architecte, d’un ordre après le chaos. Cet ordre doit être protégé, défendu par les chevaliers de l’esprit, les plus pauvres de tous.

Ce temple de l’esprit est édifié au centre de la terre nourricière féminine, fille de l’univers, que le franc-maçon se fait un devoir de protéger, pour pouvoir accueillir tous ses frères en humanité. S’ils sont libres et bonnes mœurs.

Sommes-nous dignes de ce temple de l’esprit ? Je soumets à votre réflexion les premières lignes de l’Archipel du Chien ce roman de Philippe Claudel :

Vous convoitez l’or et répandez la cendre.

Vous souillez la beauté, flétrissez l’innocence.

Partout vous laissez s’écouler de grands torrents de boue. La haine est votre nourriture, l’indifférence votre boussole. Vous êtes créatures du sommeil, endormies toujours, même quand vous vous pensez éveillés. Vous êtes les fruits d’une époque assoupie. Vos émois sont éphémères, papillons vite éclos, aussitôt calcinés par la lumière des jours. Vos mains pétrissent  votre vie dans une glaise aride et fade. Vous êtes dévorés par votre solitude. Votre égoïsme vous engraisse. Vous tournez le dos à vos frères et vous perdez votre âme. Votre nature se fermente d’oubli.

Comment les siècles futurs jugeront-ils votre temps ?

La franc-maçonnerie ne propose pas de recettes miracles, simplement un éveil de l’esprit, vers le bon, le bien, le beau, pour que les hommes vivent ensemble un beau roman d’amour sur terre, et, pour leur terre.

JF.

POUR ALLER PLUS LOIN, PLUS HAUT !

Lire : Le Roi du Monde de René GUÉNON.

         L’Archipel du Chien de Philippe CLAUDEL Chez Stock. ISBN 9 782234 085954

EXTRAIT ÉDITEUR :

« Le dimanche qui suivit, différents signes annoncèrent que  quelque chose allait se produire.
Ce fut déjà et cela dès l’aube une chaleur oppressante, sans  brise aucune. L’air semblait s’être solidifié autour de l’île,  dans une transparence compacte et gélatineuse qui déformait  ça et là l’horizon quand il ne l’effaçait pas : l’île flottait au milieu de nulle part. Le Brau luisait de reflets de  meringue. Les laves noires à nu en haut des vignes et des  vergers frémissaient comme si soudain elles redevenaient  liquides. Les maisons très vite se trouvèrent gorgées d’une haleine éreintante qui épuisa les corps comme les esprits.
On ne pouvait y jouir d’aucune fraîcheur.
Puis il y eut une odeur, presque imperceptible au début, à  propos de laquelle on aurait pu se dire qu’on l’avait rêvée,  ou qu’elle émanait des êtres, de leur peau, de leur bouche,  de leurs vêtements ou de leurs intérieurs. Mais d’heure en  heure l’odeur s’affirma. Elle s’installa d’une façon discrète,  pour tout dire clandestine. »

Dans son éditorial du journal Ouest-France, Jeanne, Emmanuelle Hutin au moment où les chrétiens célèbrent la Pentecôte, la venue de l’esprit saint, cette fête qui tient son origine de la fête juive de Chavouot, celle du don de la Torah et des commandements, mais aussi fête de la moisson, célébrée après sept semaines.

Sept, ce chiffre symbolique inspire toutes les traditions, les francs-maçons au terme de la cérémonie de la sublime élévation voient réapparaître le maître plus radieux que jamais.

En cette nouvelle Pentecôte notre éditorialiste s’interroge est-ce que l’esprit de vérité et de liberté souffle toujours sur notre monde ?

Les francs-maçons sont eux depuis plus de 300 ans toujours en quête de la vérité, qu’il nomme aussi Lumière ou encore la Connaissance. Il s’agit pour eux de la recherche de la VÉRITÉ, et non des vérités humaines dont ils connaissent la relativité dans l’espace et le temps.

Jeanne, Emmanuelle Hutin se pose des questions, sur cette recherche de la vérité, a-t-elle toujours sa place dans notre société, « si vulnérable aux fausses nouvelles et aux propagandes. »

Je rajouterai plus vulnérable encore, quand la communication, la faiblesse de vouloir faire du Buzz, remplace la véritable information. Ne pas nommer, refuser de voir, communiquer sans cesse, pour ne pas agir.

L’accès à la vérité dont on prive le plus grand nombre, interroge sur nos volontés d’agir, l’absence des connaissances, nous prive de liberté. On laisse une grande partie de la population de côté, en la privant des moyens d’accès à la connaissance, les exclus de la modernité, sont privés de liberté. « Ces gens qui ne sont rien. » Comment pourraient-ils élever leur niveau de conscience, ces exclus de la démocratie. (exemple : les plus faibles ceux qui ne savent pas se servir d’un ordinateur devront déclarer leurs impôts avant les autres, comme une double peine, et les rois de PC auront un délai supplémentaire dont ils n’ont pas besoin !)

L’autre pan de la population ceux du nouveau monde, sont d’abord conditionnés, puis gouvernés par les algorithmes, ils sont soumis aussi à la privation de leur liberté.

Jeanne, Emmanuelle Hutin rappelle :  « l’importance d’être attentif à l’esprit de vérité, de liberté, de sagesse et de conseil. »

Le franc-maçon dans sa loge travaille, il reste vigilant, il s’efforce de juger par lui-même, il écoute et respecte toutes les opinions, mais ne retient pour siennes que celles qu’il juge dignes, après les avoir passées sous le ciseau de la morale, avoir écouté sa conscience et son cœur. Il recherche en toutes circonstances la vérité, en gardant des apparences, c’est sa liberté. Il sait qu’il ne peut y parvenir seul, sans l’aide de ses frères, c’est sa fraternité qu’il enrichit chaque jour.

JF.

Du moins pour le franc-maçon, qui est un homme actif dans la cité et non retranché comme un ermite ou un mystique dans Eden spirituel.

Le mépris de ses semblables, l’indifférence, la paresse, n’a pas de place, dans sa quête de sagesse. La notion de profit à tout prix, l’hypocrisie, le mensonge, la jalousie ces manifestations de l’ego font partie de son combat, pour faire régner les vertus sans faiblesse, sa tolérance n’est pas complaisance elle est espérance dans le perfectionnement de l’homme, elle nourrit sa fraternité.

L’injustice n’est pas naturelle, elle est simplement inhérente aux dégradations, aux incohérences, au fractionnement de l’homme, à sa dualité, elle a des causes profondes antérieures à sa manifestation, c’est le laisser aller, l’oubli de l’obligation du travail conjoint de l’équerre et du compas. Le fatalisme n’a pas sa place dans la quête initiatique, et son expression moderne fourre tout : « Le risque zéro n’existe pas. » Si elle n’est pas suivie d’un devoir de combat, c’est une défaite programmée.

Le franc-maçon doit faire son devoir en toutes circonstances, cela doit être pour lui une douce habitude, ses prises de conscience successives et permanentes, sont les voies de sa spiritualisation.

Servir, accomplir son devoir, est le Dharma du franc-maçon, c’est sa loi, sa substance, cette substantialité est nécessaire à sa vie pleine et bonne.

Le franc-maçon doit se garder de l’enivrement du divin, boire le nectar, la boisson des dieux à la fontaine de jouvence, pour retrouver la force primordiale de l’un, comprendre le mystère de la nature et de sa propre nature, n’est pas dîner à la table des dieux, mais s’accomplir parmi ses frères les hommes.

JF.

Vendredi 25 mai 2018 à 20h

Thème de la conférence publique :

“Le DROIT HUMAIN aujourd’hui pour demain”

Orateur : Alain Michon, Grand Maître National de la Fédération française du DROIT HUMAIN.

Lieu : Hôtel de Ville de Dijon. Salle de Flore.

Entrée libre.

Renseignements : conferencepublique.dh@gmail.com

SUR GADLU-INFO

Voici un partage de  Gabriel Epixem du blog « Epilogus« 

L’Ego

L’Ego, du latin egō. Le Moi.

Encore une fois, la vie est complexe. On a tous nos failles. Et l’orgueil nous rattrape sans cesse au galop. Le « Je » nous éloigne forcément à un moment ou à un autre de nos idéaux.
On se pense parfois plus sage. On se croit quelquefois meilleur même. Cependant, il n’en est rien. C’est souvent le contraire.
Oui, c’est en réalité l’inverse. Le fait même de l’écrire. Le fait d’en parler …..

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VU SUR HIRAM-BE Emmanuel Pierrat sur France Culture

Par Géplu dans Dans la presse

C’est pour son livre sur Pierre Simon, médecin d’exception qu’Emmanuel Pierrat a été interviewé sur France Culture ce mardi 15 mai dans l’émission Matières à penser de René Frydman.

Pionnier de l’accouchement sans douleur, cofondateur du mouvement du planning familial, il mène avec ténacité la bataille pour convaincre le corps médical et ses deux opposants farouches -le parti communiste français et l’église catholique- de l’importance  de la contraception pour l’émancipation des femmes prisonnières de maternités indésirées. C’est tout naturellement qu’il élabore, en tant que conseiller, les contours de la loi Veil sur l’interruption volontaire de grossesse. C’est toujours avec la volonté de briser  les tabous qu’il produira un rapport sur les comportements sexuels des Français. Ce jeune résistant est devenu Zazou à la Libération, puis franc-maçon un peu plus tard. Il deviendra Grand Maître de la Grande Loge de France à deux reprises. C’est un homme chaleureux, ironique, communicatif, donc fascinant à plus d’un titre. Ami de Charles Denner et du mime Marceau, il gagne à être connu par la force de son humanisme, sa détestation du sectarisme. Son dernier combat le droit de mourir dans la dignité est emblématique de son implication  dans des courants qui n’ont pas fini de secouer nos sociétés.

SUR LE BLOG LA LUMIERE

L’ex frère Daraud entre Gilbert Collard et Louis Alliot

Dans son arrêt du 17 mai 2018, la Cour d’appel de Montpellier a confirmé la décision du président du TGI de Carcassonne du 2 mars 2017 de débouter Jean-François Daraud qui contestait son exclusion du GODF. L’obédience de la Rue Cadet l’avait écarté en raison de sa candidature sous les couleurs de Marine Le Pen… en estimant que le programme lepéniste était contradictoire avec les valeurs maçonniques.

Comme le tribunal de Carcassonne, la Cour d’appel de Montpellier a jugé que Daraud se trompait de cible en attaquant sa loge alors que c’est la Chambre suprême de justice maçonnique (CSJM) qui l’a exclu (l’instance de justice nationale du GODF). Donc, il n’avait pas à poursuivre l’Association Cercle philosophique et culturel de Carcassonne. En somme, un défaut d’intérêt à agir.

Pour autant, la Cour d’appel juge aussi l’action de Daraud recevable si elle est interprétée comme une contestation de la conséquence de son exclusion du GODF par la CSJM (conséquence qui est d’être aussi exclu de sa loge de Carcassonne). Recevable mais encore faut-il que la voie du référé soit justifiée. Or la Cour d’appel dit qu’il n’y a pas urgence ni de dommage imminent. Quant au troisième critère, la nécessité de faire cesser un trouble manifestement illicite, les magistrats montpeliérains jugent que la contestation de la procédure disciplinaire interne au GODF relève du juge du fond. En mars 2017, l’avocat de Jean-François Daraud m’avait confié qu’un tribunal serait saisi au fond. Nous verrons si cette procédure a prospéré.

Par souci d'élémentaire respect de la vérité historique, il convient de rappeler que ce n'est pas François Villon, mais Charles de Gaulle qui a dit :"Il n'est de bon Québec que de Paris"

De la périphérie au centre c’est le voyage du maître. C’est ainsi qu’on le retrouve entre rigueur et ouverture de son esprit, entre l’équerre et le compas, au centre de l’espace sacré. Il a gravi la montagne, il a ouvert son cœur pour laisser pénétrer le rayon de lumière divine.

En passant des régions inférieures du monde des morts, il est parti à la conquête de la terre qui l’entoure, il cherche maintenant la porte du ciel, celle qui s’ouvre sur le monde spirituel.

Au centre de l’univers il s’est relevé plus radieux que jamais, il a établi la communication avec son être intérieur, l’être véritable.

Toutes les traditions proposent cette recherche initiatique du centre, on y parvient par allers et retour entre terre et ciel, il faut se mettre en position de recevoir la lumière, pour en être illuminé, c’est la ferme volonté de connaître l’initiation, l’ouverture de son cœur aux autres.

Les lieux sacrés sont dans l’univers entier, des montagnes, répliques de ces montagnes cosmiques dont les initiés font l’ascension pas à pas, au sommet, ils sont au centre du monde, ils ont transcendé le monde profane, ils sont ces pèlerins qui viennent de Babylone l’impure, qui a été bâtie sur Apsû les eaux du chaos. Ils ont retrouvés par le souffle, la parole substituée, la porte vers l’éternel retour, vers la Jérusalem céleste, centre du monde.

Symboliquement marche à la reconquête du monde, du cosmos parfait, après avoir erré sur les parvis du temple, de son temple, dans la mer chaotique, il frappe en profane à la porte du sanctuaire, pour construire son édifice pierre après pierre, au terme de son initiation, il aspire à pénétrer dans le saint des saints porte du ciel.

JF.

En effet, la raison d'être de chacun de ces objets, c'est de rappeler et de figurer l'univers, comme on le verra si l'on consent à examiner sans haine et avec discernement. Ainsi pour le tabernacle, qui a trente coudées de long, en le divisant en trois parties et en en abandonnant deux aux prêtres comme un lieu accessible à tous, Moïse représente la terre et la mer, lesquelles sont, en effet, accessibles à tous ; mais la troisième partie, il l'a réservée à Dieu seul, parce que le ciel aussi est inaccessible aux hommes.

NOTE :

Un écrit qui a beaucoup de rapports avec le précédent, le Midrash Tadsché, s’étend aussi (ch. II) sur les correspondances entre la création et le tabernacle (en y joignant le temple de Salomon) : « le Saint des Saints répond aux cieux supérieurs, l'autre partie du sanctuaire à la terre, le parvis à la mer..., le candélabre aux astres, etc. » La liturgie samaritaine connaît aussi la signification allégorique du tabernacle (v. Heidenheim, Samarat. Liturgie, p. 16). Dans Tanhouma sur Exode, XXXVIII, 21, le tabernacle est comparé à l’œuvre de la création ; l'enceinte faite de tentures correspond au ciel et à la terre ; le voile qui sépare le sanctuaire du Saint des saints est assimilé au firmament, qui sépare les eaux supérieures des eaux inférieures, etc

ANTIQUITES JUIVES LIVRE III, CHAPITRE VII, 7. FLAVIUS JOSEPHE.

LA PERTE DE LA LUMIÈRE

Si la lumière a été perdue au cours d’un grand chambardement cosmique, que les hindous représentent par la danse de Shiva, cette danse cosmique, cette roue qui figure la course sans fin des cycles de naissances et de morts.

Nous francs-maçons chercheurs de la vérité, de la parole de l’origine perdue, orphelins de la veuve, enfants de la lumière, nous sommes à sa recherche, c’est notre quête, pour retrouver notre unité.

Notre cycle initiatique est comparable à cette danse cosmique, comme nos premiers pas de l’occident vers l’Orient, des ténèbres vers la lumière.

Cette danse est une allégorie de notre vie, elle est à son image, elle en trace les cinq étapes : création et évolution, conservation et soutien, destruction et évolution, l’illusion et enfin la libération, l’émancipation et la grâce. Ces cinq étapes sont le nombre de la vie de l’homme inscrit dans l’étoile flamboyante au centre de laquelle trône la lettre « G ».

Ainsi est la danse de Shiva dans le poème de Ruth Peel :

"La source de tout mouvement,

La danse de Shiva,

Donne le rythme à l'univers.

Il danse dans les lieux maléfiques,

Dans les sacrés,

Il crée et préserve,

Il détruit et Il rejète.

Nous faisons partie de cette danse

De ce rythme éternel,

Et malheur à nous si, aveuglés

Par les illusions,

Nous nous détachons

Du cosmos dansant,

Cette harmonie universelle ... "

Notre esprit cartésien, occidental dualiste a du mal à voir la beauté du mal, à concevoir les ténèbres comme les messagères de la lumière. Cela demande un travail sur soi, sur son imagination, pour aller au-delà du raisonnable, pour pouvoir concevoir et ressentir au plus profond de soi comme le disait André Breton que : « la beauté sera convulsive où ne sera pas. »

Quand le monde visible sera entièrement détruit, dissous, la Jérusalem terrestre rasée, que les hommes auront perdu le goût de vivre dans l’apparence, que leurs sens se seront éteints, qu’il sera minuit, la matière liquéfiée se transformera en gaz et s’embrasera d’un feu destructeur.

Alors, l’être pourra resurgir, re naître de ces ténèbres, puisqu’il est au-delà des perceptions et des sens.

Le dieu quelque qu’il soit, quel que soit son nom se manifestera en l’homme, pour rétablir l’ordre après le chaos, pour ouvrir la porte vers une voie plus juste, sous une forme secrète, cachée, derrière le langage des oiseaux. À nous de lever le voile de ces secrets de la vie véritable, tout cela est écrit dans l’Apocalypse de Jean Chapitre XI verset XVIII : « Les nations seront irritées ; et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints, et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre. »

Alors la grande lumière commencera à apparaître, dans le cœur des hommes de bonne volonté, ce qui est épars sera à nouveau réuni.

JF.  

S'il n'est pas permis de vivre très vieux, qu'on nous laisse au moins naître plus tôt.

Le symbolisme de la construction est pour le franc-maçon sa méthode de travail, pour se construire lui-même. Les outils symboliques sont les instruments mis entre ses mains pour son éveil à la spiritualité.

Cet éveil prend sa force, sa vigueur, sa sagesse dans l’espace sacralisé de la loge. Ma loge est une loge foraine, à chaque tenue, il faut construire le temple et sacraliser l’espace, les officiants veillent à l’ordonnancement rigoureux des symboles.

Leur premier geste est de mettre en place la voûte étoilée, alors la cosmisation d’un territoire inconnu se réalise, l’espace  s’organise à l’image de la création de l’univers, il s’établit une symbiose, entre le haut et le bas.

Le fil à plomb qui descend de la voûte étoilée, jusqu’au centre du tableau de loge est notre poteau sacré, notre arbre cosmique, l’axe de notre monde, l’axis mundi. Quelque soit l’endroit où nous construisons notre temple, nous sommes reliés au cosmos, le fil à plomb sur lequel notre regard voyage, en montant nous ouvre l’esprit vers la transcendance, et nous rappelle aussi la nécessité de notre retour sur terre.

Ainsi l’ordre a chassé le chaos, nous sommes dans un lieu propice  à notre construction intérieure, la communication est établie avec plus haut que nous. Nous passons du matériel au spirituel, nous nous surpassons en élevant notre regard et en ouvrant notre cœur.

Dans toutes les traditions nous trouvons ces piliers qui relient la terre au ciel, ces poteaux cosmiques. Ainsi dans leur temple, dans l’espace sacralisé, les initiés peuvent proclamer : Nous sommes au centre du monde.

JF.

Si vous avez les yeux plus gros que le ventre, vous n'êtes pas près de trouver une paire de lunettes.

APRES VENDREDI C’EST SAMEDI…

« Oh, oh Ronan, Ronan… ». Quand Makiko apprend que son voisin de palier du 5e étage est décédé samedi soir dans l’attentat du quartier de l’Opéra, elle peine soudain à respirer. « Il est mort ? C’est sûr, c’est sûr ? », répète, dans un français approximatif, cette Japonaise au gabarit frêle domiciliée dans une petite rue du quartier des Gobelins, à Paris. Sur le pas de la porte, son mari, Pierre, tout aussi ému, tente de l’apaiser. « Comment mettre des mots ?…. » souffle-t-il avant de nous raconter longuement sa relation avec ce jeune homme de 29 ans, « cheveux bruns, petites lunettes », mortellement poignardé par le terroriste islamiste.

« Ronan ? Ce n’était pas un simple voisin de palier, c’était un copain », confie Pierre, grand gaillard de 61 ans. S’il ne connaissait pas les détails de la vie privée de Ronan, tous deux avaient un lien rare et précieux. Inestimable. Ensemble, ils se sont occupés jusqu’à sa mort d’un autre habitant de l’immeuble, trois étages plus bas : Michel, atteint d’un cancer du poumon.

Témoignage lu dans le quotidien le PARISIEN.

Vendredi 13 

Les barbares ont frappé, une nouvelle fois,
En plein cœur de Paris, des gens comme vous et moi.

Je n’ai plus de pardon, mon cœur s’emplit de haine
Devant cette folie, et le temps de la peine
S’amenuise chaque fois au profit du rejet.

Rejet de leurs croyances, de toute religion
Dès lors qu’elles pervertissent avec de noirs projets
De nobles idéaux, en armant leurs légions.

Rejet de ces démons qui salissent et qui tuent,
Mes larmes sont taries, mes paupières rabattues,
Et ma colère gronde ; tant d’innocents fauchés
Et tant de vies broyées, par des monstres sans foi
Prônant vindicte et haine dans leurs camps retranchés.

Ils frapperont encore, lâchement, surgissant
De leurs putrides caches pour imposer leur loi,
Et faire taire nos cœurs à nos âmes attachés.

Je veux me relever, en ces temps oppressants,
Et ne pas me terrer ; relever ma raison
Continuer de vivre après cette oraison,
Et arpenter la terre, esquisser l’avenir,
Loin des dogmes et des fous, et cimenter mon rêve
D’un possible demain, sans larmes et puis sans trêve,
Pour exister encore à défaut de bannir
Mes idéaux de paix, de silence et de joie.

Un rescapé disait :
« Je ne vous ferai pas
Ce cadeau de haïr, car répondre à la haine
Par un juste courroux ne serait-ce qu’une fois,
C’est céder à son tour à de sombres appâts,
A l’ignorance crasse qui derrière elle draine
Des craintes et des peurs ; ce serait sacrifier
Ma liberté chérie pour la sécurité,
Mais c’est cause perdue, je rejoue à nouveau ».

Puissions-nous aujourd’hui trouver enfin la force
Sinon de pardonner, car c’est impardonnable,
Du moins de continuer, ils ont atteint l’écorce
Nous pouvons résister face à l’insoutenable.

Philippe Jouvert.

Avec l'aimable autorisation de l'auteur.

Les historiens constatent la loi des cycles, aux périodes fastes succèdent des périodes sombres, chacun a cela en mémoire et feint de l’oublier. Les climatologues font le même constat, après la glace, le froid, vient le feu, le chaud. Il y a donc une loi des cycles, il existe un temps linéaire et un temps cyclique.

Certains pensent que cette loi des cycles n’existe pas où ils veulent y mettre fin, vanité humaine. Ils prennent ceux qui y croient pour des Nostradamus d’opérette, de doux rêveurs ou des utopistes, qui travaillent pour faire venir des jours meilleurs, ce sont ceux qui pensent : « Que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. »

L’éloignement de la spiritualité au profit de la matérialité, du subtil au profit de l’épais, de l’être au profit de l’avoir, s’observe tous les jours dans ce pseudo nouveau monde.

Le climat se dégrade et l’homme  accompagne cette dégradation, la terre ne suffit plus à nourrir les hommes, les inégalités se creusent, des conflits naissent partout, fruits de cet appauvrissement. L’homme se matérialise de plus en plus et s’exclame surpris en regardant le monde qu’il construit : « Je ne veux pas croire ce que je vois. »

Cette inertie laisse les plus faibles d’entre nous au bord de la route, alors ils se réfugient dans des pseudo-religions, ersatz de spiritualité, pour exister, ainsi naissent les intégristes.

Alors comment faire, que faire ? Il faut libérer l’homme de cette matérialité, ce n’est pas la nier, mais la mettre, la contenir au niveau qu’elle n’aurait jamais dû quitter, la mettre sous contrôle, ne pas en faire le seul but de sa vie. Il faut faire croître en chacun peu à peu sans relâche, l’esprit à la place de la matière, laisser au cœur et à l’âme un espace  plus grand. Utopie, naïveté diront les faux pragmatiques, ceux qui n’ont qu’une vision immédiate, ceux qui placent l’homme au service de l’économie, ceux qui affaiblissent la politique, ceux qui rêvent d’un monde dirigé et dominé par quelques uns, ceux dont le cerveau a la forme d’un coffre-fort fermé, ceux qui ne croient qu’au pouvoir de l’argent et de la science. Ils traitent les autres, l’autre avec mépris et dédain, les qualifient de doux prophètes !

Ceux-là qui refusent de croire que les premiers seront les derniers, que la roue du temps tourne, qu’un nouveau cycle viendra.

Le franc-maçon lui dans sa loge :« Tresse des couronnes pour les vertus, et, creuse des cachots pour les vices. »Il veut être plus juste, meilleur, plus spirituel, plus exemplaire. Il croît aux cycles du temps, il ne les oublient pas. Un jour le voile se déchirera pour laisser apparaître la cité céleste qu’il s’efforce de construire chaque jour, ici sur terre, alors ce qui est en bas sera comme ce qui est en haut, dans ce véritable nouveau monde les hommes seront tous deux fois nés.

JF.

LES FAKIRS MACONNIQUES.

Impertinence où pas ? Ca va grincer !

LesFakirs,ces ascètes soufis ou hindous  connus en Inde sous le nom de Sâdhusont en général des pauvres mendiants, imprégnés d’une haute spiritualité, rejetant la matérialité de leur corps et de la vie en général. On leur attribue des pouvoirs considérés comme surnaturels, ils résistent à des souffrances physiques extrêmes, ils ont recours à des produits stupéfiants pour ce faire en particulier le haschich.

Ces êtres extraordinaires apparaissent dans la littérature, par exemple dans les bandes dessinées d’Hergé avec son héros Tintin, dans le Lotus Bleu, Les Cigares du pharaon, les 7 Boules de Cristal où encore dans l’excellent Best Seller de Romain Puertolas :L’extraordinaire Voyage du Fakir qui était resté coincé dans une armoire IKEA. »Qui raconte l’histoire d’un Fakir du Rajastan , du nord de l’Inde, qui voulant s’acheter un nouveau lit clouté, après avoir vu un modèle qui lui convient dans le catalogue IKEA (le livre le plus lu au monde), entreprend un voyage en Europe pour en faire l’acquisition, il restera coincé dans une armoire et vivra des aventures hors du commun.

Mais que viens faire la franc-maçonnerie dans ces histoires de Fakirs ? Eh bien elle a aussi les siens. Ceux qui sont tombés dans la marmite de l’ego et se croient investis d’une spiritualité sans égal, ceux qui ont la faiblesse de croire qu’ont les attendaient depuis des siècles et des siècles, pour éclairer le monde de leurs lumières, les guides suprêmes, les guides spirituels dominants la plèbe des maçons de base incultes.

Comment reconnaître pour tels ces êtres supérieurs, savants en maçonnerie, il suffit d’examiner leur vêture, rien ne manque à leur gloire : Manchettes, médailles en nombre, larges tabliers brodés et dorés, moult cordons, sautoirs, gants décorés, ils rivalisent avec les généraux mexicains ou les sapins de noël. 

Ils sont atteints d’une maladie redoutable : la cordonnite dans sa forme la plus aiguë.

La vanité semble avoir là atteint un paroxysme. Il est curieux d’observer que cette maladie si l’on n’y prend pas garde peut se transformer en épidémie, voir en pandémie. Les symptômes dans certaines obédiences, ou rites sont caractérisés par la taille et le décor des tabliers, plus les grades sont élevés plus les tabliers sont grands et décorés, alors que cela devrait être l’inverse. Cette spiritualité de façade, d’opérette a besoin de décors majestueux, l’exotérisme prend le pas sur l’ésotérisme. Comme si les oripeaux de la matérialité permettaient de dévoiler la connaissance cachée derrière les symboles. 

Il convient une fois de plus d’avoir plus de respect pour les plus humbles de tous, les plus sincères, les plus droits, les plus rigoureux, l’habit ne fait pas le moine, ni le maçon non plus.

La qualité du franc-maçon est souvent inversement proportionnelle à la largeur de son tablier, il paraît qu’il y a même des francs-maçons sans tablier, alors ! Exhibition n’est pas initiation.

JF.

Note digressive n’ayant rien, mais rien à voir : Le Fakir est également un journal d’Amiens en Picardie, un média alternatif, indépendant, où l’humour n’est pas absent et dont la devise est : « Journal faché avec tout le monde ou presque. » Il est dirigé par François Rufin.

ALLEZ DAC !

Au temps du jugement dernier, quand, comme il est dit dans la Bible, les premiers seront les derniers, ça fera une pagaille terrible : aucun ne voudra entrer le premier. »

Pierre Dac.

ACTUALITES

SUR GADLU –INFO

A ne pas manquer :

LES SIX TOUCHERS DE LA TERRE

Nous nous agenouillons en nous inclinant profondément jusqu’ à toucher la terre avec le front, les bras pliés, les mains à plat sur le sol, de chaque côté de la tête. Nous faisons le vide dans notre esprit, relâchant tout afin de nous unir avec la terre. Ensuite, nous acceptons tout ce que la terre a à donner, tout ce qui en sort. Sans peur, nous nous abandonnons à notre vraie nature.

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SUR HIRAM-BE

Géplu reprend un article de L’Express, une laïcité à fleur de peau !

« LA CONCORDE RÉPUBLICAINE N’EST PAS LE CONCORDAT »

Par Géplu dans Dans la presse

Jean-Pierre Sakoun, Président du Comité Laïcité République vient de réagir dans l’Express à la remise du Prix Charlemagne à Emmanuel Macron, à l’issue d’une messe.

Le Prix Charlemagne, « que les dirigeants européens s’échangent aimablement pour se féliciter les uns les autres de leur engagement européen », a été créé en 1950. « Quelques Français l’ont reçu, Jacques Delors, Simone Veil en tant que présidente du Parlement européen, François Mitterrand en même temps qu’Helmut Kohl en 1988 et Valéry Giscard d’Estaing, avec retard, en 2003. (…) Notons cependant que ses deux prédécesseurs, MM. Sarkozy et Hollande s’en sont vu privés. »

« Il n’y aurait donc à première vue rien à dire de cet événement sinon « business as usual » ; après tout, fort peu de gens s’étaient émus de son pesant aspect religieux jusqu’à présent, continue Jean-Pierre Sakoun. Mais le caractère éminemment chrétien de ce prix entre en résonance avec les prises de position récentes du Président de la République. » (…)

Lire l’intervention complète de Jean-Pierre Sakoun, qui s’inquiète du « penchant pour les enseignements de l’Eglise » d’Emmanuel Macron et de ses critiques de la laïcité sur le site de l’Express.

SUR LE BLOG LA LUMIERE DE L’EXPRESS 

La laïcité encore …

Philippe FOUSSIER au Cimetière du Père Lachaise (Paris), le 1er Mai 2018 (Photo GODF, recadré FK)

Jamais un discours de Philippe Foussier n’aura été aussi critique à l’égard d’Emmanuel Macron. L’allocation du Grand Maître du GODF le 1er Mai au Cimetière du Père Lachaise a surtout été l’occasion de concentrer ses tirs contre le Président de la République. Accusé de complaisance à l’égard des religions, et ainsi de porter atteinte à la Loi de 1905 sur la Laïcité, Macron est comparé à Nicolas Sarkozy. C’est dire la violence de la critique, car en 2008, le président de droite avait été sévèrement mis en cause après ses propos favorisant le rôle du curé comparé à celui de l’instituteur.

Non seulement Macron est rabaissé au rang d’imitateur de Sarkozy, mais Foussier regrette que le Président de la République ne se hisse pas au niveau de François Mitterranden renonçant à son titre de Chanoine de la Basilique de Saint-Jean-de-Latran. Seule trouve grâce aux yeux de Foussier, la ministre Marlène Chiappa, qui, lors de sa venue au GODF, prononça un discours très laïque. Le Président Macron appréciera.

Le Grand Maître du GODF pousse un coup de gueule au nom du combat contre le communautarisme, religieux notamment. Sans doute espère-t-il encore un peu qu’Emmanuel Macron redresse la barre. Ce dernier prononcera-t-il un discours laïc (annoncé et jamais fait)? Recevra-t-il les obédiences maçonniques comme le firent plusieurs ministres de l’Intérieur? Rendra-t-il visite au GODF, comme François Hollande en fin de mandat?

COMMUNIQUE DU DROIT HUMAIN

Vigilance et persévérance !

Au nom du Peuple Français, Le Gouvernement provisoire,
Considérant que l’esclavage est un attentat contre la dignité humaine ; qu’en détruisant le libre-arbitre de l’homme, il supprime le principe naturel du droit et du devoir ; qu’il est une violation flagrante du dogme républicain « Liberté – Égalité – Fraternité »

Article Ier
L’esclavage sera entièrement aboli dans toutes les colonies et possessions françaises, deux mois après la promulgation du présent décret dans chacune d’elles. À partir de la promulgation du présent décret dans les colonies, tout châtiment corporel, toute vente de personnes non libres, seront interdits. […]

Décret d’abolition de l’esclavage dans les colonies françaises, 27 avril 1848

L’esclavage est aussi ancien que les sociétés humaines. Dès lors qu’il y avait des vaincus, hommes, femmes et enfants, ces butins de guerre, devenaient des esclaves destinés aux travaux pénibles et soumis totalement au vouloir, y compris sexuel, et à l’arbitraire de leurs vainqueurs.

L’être libre devenait une marchandise.

Un demi-siècle après la première abolition de l’esclavage par la Révolution française le 4 février 1794 (rétabli sous le Consulat par Napoléon BONAPARTE), Victor Schœlcher, à la suite de la Révolution de 1848 et de la proclamation de la Seconde République, fut le maître d’œuvre du décret précité mettant en France un terme légal à ces pratiques inhumaines en contradiction avec les valeurs que le Siècle des Lumières portait en son sein.

Franc-maçon, sous-secrétaire d’État chargé des colonies et président de la commission de rédaction des décrets de l’abolition, Victor Schœlcher, met fin à des siècles d’une pratique particulièrement inhumaine, l’esclavage, consistant à « chosifier » l’être humain pour en assurer la propriété à un maître.

L’histoire de l’esclavage montre bien, depuis le VI^ème siècle avant notre ère et le cylindre de Cyrus, quelques actes de libérations d’esclaves, d’adoucissement de leur traitement, de conditions de libération… Mais, dès le Haut Moyen-Age, la traite arabique s’intensifie. En 1 000 ans, elle concernera 10 millions d’êtres humains arrachés de force à leur pays. De l’autre côté de l’Afrique, le commerce triangulaire déportera environ 11 millions d’hommes, femmes et enfants vers les îles et le continent américain, s’appuyant sur une économie de prédation.

Il faudra attendre le XVIII^ème siècle pour que des courants de pensée philosophiques et des sociétés philanthropiques diffusent l’idée de l’abolition alors que dans la même période les révoltes d’esclaves se développent : pensons à la révolution haïtienne.

Les législations définitives d’abolition de l’esclavage s’échelonnent de 1335 (en Suède) à 1970. Certains pays ont promulgué des lois d’abolition, dont les décrets d’application n’ont jamais été signés. Presque tous les pays ont une législation proscrivant l’esclavage. Pour autant, l’esclavage perdure, notamment en Mauritanie, en Libye, dans la Péninsule arabique, au Pakistan, dans le sous-continent indien, sans y être sérieusement réprimé. On le retrouve encore dans de nombreux pays sous des formes dissimulées. L’ONU estime que 40 millions de personnes dans le monde sont victimes de cet esclavage moderne. Les principales formes contemporaines sont l’esclavage pour dettes, le travail forcé, l’esclavage sexuel, le mariage forcé, l’esclavage traditionnel et le travail exorbitant des enfants. La traite des êtres humains est, hélas, très lucrative pour les trafiquants.

En France, cette nouvelle servitude se retrouve dans l’esclavage domestique, les ateliers clandestins, la mendicité imposée et la prostitution forcée qui déshumanise l’être humain.

Pour les Francs-maçons du DROIT HUMAIN, une telle agression envers la dignité humaine et l’égalité, fondements de notre Ordre et de nos engagements, est insupportable. Ardents défenseurs des droits humains, ils soutiennent, selon leur choix personnel, les organismes qui luttent contre ce fléau.

FÉDÉRATION FRANÇAISE DE L’ORDRE MAÇONNIQUE MIXTE INTERNATIONAL LE DROIT HUMAIN

LIRE UN AUTEUR CHARLES BERNARD JAMEUX

Dans cet ouvrage, Charles fameux part à la recherche des sources intellectuelles de la franc-maçonnerie spéculative en proposant une hypothèse que l'on peut résumer ainsi : ' l'art de la mémoire " comme origine de la méthode maçonnique. ., L'art de la mémoire est une méthode mnémotechnique, enseignée depuis l'Antiquité, qui consiste à mémoriser des lieux et des images pour permettre à un orateur prononçant un discours de se promener dans son imagination, le long des endroits ainsi mémorisés, et de cueillir au passage les images lui rappelant les articulations de son propos. A la Renaissance, cet outil fut utilisé par les hermétistes comme méthode (l'acquisition de la connaissance par l'utilisation d'images magiques ou talismaniques comme repères mnémoniques. L'art de la mémoire a contribué à la transformation de la maçonnerie opérative en maçonnerie spéculative et donc à l'apparition des symboles maçonniques utiles à la construction du temple spirituel. Disparaissant donc progressivement en tant que tel, il se survécut sous une autre forme clans le contexte philosophique et historique de la dissociation en Occident entre pensée conceptuelle et pensée analogique ( Discours de la .Méthode, 1637) Cette recherche des sources intellectuelles de la maçonnerie spéculative met en lumière ce moment charnière qu'est le XIIe siècle pour l'histoire des représentations et pour l'histoire de la philosophie en Occident.

L’AUTEUR

Charles-Bernard Jameux fut l'élève de Jean Mitry et de Léopold Schlosberg à l'I.D.H.E.C. (actuellement la FEMIS) et a participé aux activités collectives du surréalisme de 1964 à 1969.

Il fut rédacteur en chef de Points de Vue Iniatiques de 1989 à 2001 et Grand Chancelier de la GLdF de 1998 à 2001. Il est directeur de la collection "Pierre Vivante" aux Editions Dervy-Trédaniel.

 Il est aussi auteur des ouvrages

"MURNAU", Editions Universitaires, 1965 (Réédité aux éditions du Cerf-Corlet, 2006)

"Le surréalisme" Collaboration à l'ouvrage collectif. Entretiens du colloque de Cérisy-la-Salle, Editions Mouton, 1968

"Le vaisseau de feu" Chez l'auteur, 1980

"Souvenirs de la maison des vivants" (A.G. Editions, 2008)

"Lieux communs, poèmes" (Editions du Nouvel Athanor, 2011).

"Le livre de la franc-maçonnerie" (Collaboration à l'ouvrage collectif.A paraître chez Bouquins, Editions Robert Laffont).